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商务印书馆丨中国现代出版，从这里开始

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铺开宣纸，蘸墨提笔，落墨写下一个“义”字。笔锋起落之间，仿佛能听见千年风雷隐隐作响。这“义”字，羊首为形，我字为骨，早在甲骨文里已是祭祀礼器的模样，庄重而深沉。它贯穿于中华文明的脉络之中，自《尚书》言“威仪”与“天佑有义”，到春秋战国诸子立说——孔子讲“义以为

在尤溪县朱子文化园，常常举行“束脩六礼”（将芹菜、莲子、红豆等六种象征性意义的物品敬献给教师）等传统活动。南溪书院飞檐斗拱，活水亭下天光云影，近3年来，当地朱子文化相关旅游线路，吸引280多批次6万余名外地学子前来研学旅行。

在两汉时期，《周易》以其独特的思维特色，即善言天道、推天道以明人事，逐渐成为了“众经之首，大道之源”。这一评价不仅彰显了《周易》在古代学术体系中的崇高地位，也深刻体现了其蕴含的哲理：通过探究宇宙自然的规律（天道），来阐明人类社会的道理（人事），从而实现天人合一

2025 年 5 月，一场关于北宋张载 “横渠四句” 的争论在互联网掀起波澜：两年前，东方甄选主播董宇辉在直播助农时引用 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，将经典哲思与助农事业的社会价值勾连；2025 年，学者聂圣哲发文批评此解读是 “商

在中国文化的浩瀚星河中，儒、释、道三家如同最耀眼的星辰，共同照亮了历史的天空。自汉魏之后，佛教从遥远的印度传入中国，历经千年的融合与发展，深刻地影响了中国哲学的走向。

“法家锁喉，儒家捏肋，佛家抽脊”涉及对中华文明核心思想体系的批判性反思。这一观点虽具有思想解构的锐度，但需结合历史语境与思想流变的复杂性进行多维分析。以下从思想异化、历史局限性与文明贡献三个维度展开探讨：

朱熹的《近思录》将二程理学的基本内涵归纳为五个方面：一是以探讨道体和生命为目标；二是以穷理为精髓；三是以存天理、去人欲为存养功夫；四是以齐家、治国、平天下为实质；五是以为圣为目的。朱熹思想的直接来源是二程洛学,是在继承二程思想的基础上,对二程洛学的发展。朱熹对